وصیت پیامبر خدا

نقد کتاب «وصیت مقدس، نوشته بازدارنده از گمراهی» منسوب به احمدالحسن، مدعی وصیت، یمانی، مهدویت و....!

وصیت پیامبر خدا

نقد کتاب «وصیت مقدس، نوشته بازدارنده از گمراهی» منسوب به احمدالحسن، مدعی وصیت، یمانی، مهدویت و....!

وصیت پیامبر خدا

بسم الله الرحمن الرحیم
می دانیم که مهم ترین دلیل و حدیثی که احمد اسماعیل و انصارش [که خدا فریب خوردگان از آن ها را هدایت کند] به آن متمسک می شوند، حدیثی وصیت در کتاب غیبت شیخ طوسی رضوان الله علیه است.
همچنین کتابی به احمد اسماعیل امام این گروه، منسوب می باشد، به اسم «وصیت مقدس نوشته بازدارنده از گمراهی» که این کتاب را به عنوان مناظره با علما نوشته است، مناظره کتبی!
شیخ علی آل محسن حفظه الله نیز در کتاب الرد القاصم لدعوة المفتری علی الامام القائم، این کتاب را نقد کردند،
با استفاده از مطالب این کتاب، در این وبلاگ، در چند پست محدود، این کتاب را بررسی می کنیم و اشتباهات عظیم احمداسماعیل، و بطلان تمسک او به این حدیث و در نتیجه بطلان کل دعوت او را نشان می دهیم.
به امید این که انصار فارس زبان او، با دقت در مطالب، متوجه حق بشوند و به آغوش پرمهر امام عصر، حجة بن الحسن سلام الله علیه بازگردند.

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «آیا یمانی وصی رسول خداست آیا مهدیین امام هستند» ثبت شده است

۲۰
ارديبهشت
۹۵

وصیت آسمانی رسول خدا صلی الله علیه و آله

اللهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم والعن واهلک اعدائهم.

در تکمیل پست های وصیت نازل شده از آسمان بر رسول خدا؛ و نقد کتاب وصیت مقدس؛ توجه به یک مطلب دیگر، بسیار مفید می باشد:

این که: «عهد» رسول الله صلی الله علیه و آله چه بود و چیست؟

به طور خلاصه میخواهیم اثبات کنیم که:

می توان گفت: «عهد نبی الله» با امامان، مجموعۀ دستورات و وصیت های رسول الله از طرف خداوند، به ائمّه است، برای امر امامت.
و همین کتاب های مختومی است که جبرئیل برای رسول خدا آوردند، و فرمودند: این «وصیت» شما است، [لا اقل مهم ترین مصداق «عهد» در این گونه احادیث، همین کتاب و خاتم هاست]

و پس این عهد و وصیت، شیءای فیزیکی و به همراه ائمه است، و آن را امام پیشین به امام بعد از خود تقدیم می کند (به عبارت روایات: «تدفع»؛ و یا طبق حدیث کتاب غیبت، «فلیسلمها»).

و حال نکته این جاست که این وصیت، آن طور که در پست پیش اثبات کردیم، دوازده صحیفه و خاتم بیشتر نداشته است، و بنابراین اصلا عهد دیگری نمی ماند (و به عبارتی: وصیت، خاتم و صحیفۀ دیگری نمی ماند) که ولی عصر سلام الله علیه بخواهند آن را به فرزندشان [در صورت وجود] تسلیم کنند!

و بنابراین با توجه به این احادیث قطعی که مورد قبول خود انصار هست و با این توضیح مشخص می شود که جمله «فلیسلمها الی ابنه» در حدیث کتاب غیبت، نمی تواند کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله باشد؛
و یا لااقل معنایش این نیست که ولی عصر، «وصیت» را به فرزندشان می دهد،

بلکه (اگر حدیث را قبول کنیم) باید معنای درستی بکنیم، که با «تمام» احادیث دیگر، مخالفتی نداشته باشد.

یقینا رسول خدا صلی الله علیه و آله، فقط به کسانی وصیت به امامت می کنند؛ و نیز ائمه علیهم السلام فقط این عهد را به کسانی می دهند، که خداوند امر کرده باشد و انتخاب نموده باشد. و چون خداوند هیچ عهدی برای غیر از دوازده امام، نازل نفرموده است، بنابراین نه رسول خدا صلی الله علیه و آله، به فرزندان امام زمان، وصیتی کردند و امام زمان سلام الله علیه، نیز وصیت را به آن ها تسلیم نخواهد کرد....

بنابراین دقت کنیم یقینا: این «عهد» با حدیث وصیت کتاب غیبت شیخ طوسی رضوان الله علیه؛ و نیز با نوشته بازدارنده از گمراهی، که رسول الله می خواستند برای مردم بنویسند، که آن ها گمراه نشوند، کاملا متفاوت است،

و البته متاسفانه اتباع احمداسماعیل به این مطلب مهم توجهی ندارند.

اما حال به احادیثی دقت کنیم که بیان می کنند «عهد رسول خدا»، همان کتاب مختوم نازل شده است، و احادیثی که می فرمایند: این عهد، نزد حضرت صاحب الزمان عجّل الله فرجه است نه هیچ شخص دیگری:

  • اثنی عشریه
۲۷
فروردين
۹۵

اللهم صل علی محمّد وآل محمّد وعجل فرجهم والعن واهلک اعدائهم.

در رابطه نازل شدن وصیت رسول خدا به اوصیا، به صورت صحیفه مختومه، احادیث قابل توجهی هست، و از طرفی برخورد احمداسماعیل (سیداحمدالحسن یمانی مزعوم) ودیگر گردانندگان جریان یمانی، در رابطه با حدیث، معمولا این گونه است که اصل آن را (با این که به ضرر آن هاست و کل ادعایشان را بر باد می دهد، در ظاهر و روی کاغذ) قبول می کنند، و البته بعد (همان را هم) توجیه می کنند و اشکال می گیرند (و متاسفانه در کمال تعجب، انصار آن ها هم [خوانده یا نخونده] قبول می کنند). بگذریم.

ادعا می کنند که این خاتم ها، دوازده تا نبوده است، و به چند حدیث استناد می کنند:

اعتراض اول:

حدیثی در کتاب غیبت نعمانی که اینگونه تمام می شود: راوی می گوید:
امام صادق سلام الله علیه برای من نام دوازده وصی [صاحب وصیت] را بردند،
من گفتم: ثم من؟ سپس چه کسی؟
وامام فرمودند: حسبک، برای تو کافی است.

در اینجا انصار می گویند:

  • اثنی عشریه
۲۸
اسفند
۹۴

اوصیای رسول خدا دوازده نفرند.

اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم.
فلعن الله امة اسست اساس الظلم والجور علیکم اهل البیت.

در پست پیش، کلیّاتی در مورد «وصیت مکتوب و مهر شدۀ نازل شده از آسمان» گفته شد:

اینکه: طبق احادیث - که یک مورد را در پست پیش نوشتیم- اسم، صفت، وظایف و... مربوط هر امامی - سلام الله علیهم- در صحیفۀ مختومۀ مخصوص به خود ایشان، نوشته شده است، بنابراین:

بدیهی است که این صحیفه و خاتم ها دقیقا به تعداد اوصیاست.

حال در این پست، (به قسمت دیگری از بحث «وصیت رسول خدا صلی الله علیه و آله» می پردازیم) اینکه: باید ببینیم این «خاتم» ها چندتاست؟ دوازده یا بیست و چهار؟! یعنی به عبارت دقیق تر، اوصیا دقیقا چند نفرند؟!

ما که نمی دانیم مگر آنچه را که خود اهل بیت یاد داده اند، پس ببینیم خودشان چه فرموده اند، و قبول کنیم و تسلیم باشیم و توجیه اشتباه نکنیم.

با مراجعه به روایات می بینیم که لااقل طبق صریح دو روایت، تعداد این صحیفه ها، دوازده تا بوده است، و بنابراین اوصیا دوازده نفرند. روایات را ببینید:

ان شاء الله در ادامه پست ها، توجیهات و اعتراضاتی را که گردانندگان جریان احمداسماعیل وارد می کنند، بررسی می کنیم.

  • اثنی عشریه
۲۷
اسفند
۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم.

این پست را در تکمیل بحث «نوشته عاصم من الضلال»؛ و در نقد اشتباهات و ردّ ادعاهای احمداسماعیل در کتاب وصیت مقدس (در رابطه با حدیث وصیت)، می آوریم، تا ان شاء‌الله بعضی از انصار فریب خورده اش متوجه بشوند که اوصیای رسول خدا، فقط دوازده نفرند.
گفتیم که او ادعایش را به اینجا رسانده است که گفته است:‌ «بانّ وصیته عند الموت هی العاصم من الضلال لاغیر»! «فقط وصیت شب وفات، بازدارنده از گمراهی است و نه هیچ کدام از فرمایشات دیگر رسول الله!!؟» به این خاطر چنین می گویند که ادعای کاملا غلط [اثبات کردیم غلط بودنش را] و بدون دلیل دارند که حدیث وصیت، همان نوشته عاصم من الضلال روز پنج شنبه است،
به هر حال، به نظر می رسد علاوه بر پست های پیش به این چند حدیث نیز دقت کنیم: (ویژگی این احادیث این است که : شامل عبارت «لن تضلوا» هستند، یعنی همان عبارتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز پنج شنبه فرمودند؛ و در نتیجه از این لحاظ هیچ فرقی با حدیث روز پنج شنبه ندارند، یعنی همان طور که آن حدیث عاصم من الضلال است، این احادیث نیز هستند. به عبارتی می خواهیم بگوییم: علاوه بر اینکه مطلب بازدارنده از گمراهی، طبق احادیث فراوان، همان اعتقاد به دوازده امام است، رسول خدا صلی الله علیه و اله این عبارت را فقط در روز پنج شنبه نفرمودند، بلکه بر خلاف اعتقاد و جسارت احمداسماعیل، در طول حیاتشان متوجه عدم گمراهی امتشان بودند و سفارشات لازم را فرمودند....) 

ابتدا ترجمه مضمون احادیث به فارسی، و در انتها متن عربی احادیث را ملاحظه کنیم:

حدیث اول: کفایة الأثر: ص171

  • اثنی عشریه
۲۲
اسفند
۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم

اینجا مطلب مهم دیگری نیز می توانیم بگوییم، هر چند که آن را جزء مطالب اصلی نمی دانیم

دقت کنیم: 

هیچ امامی نیست مگر این که به او وصیت شده باشد؛ و هر کسی که به او «وصیت» نشده باشد، یقینا امام نیست.

این مطلب کاملا درستی است که اتفاقا پیروان احمداسماعیل، نیز زیاد تکرار می کنند و البته دلیل مهم و اصلی ما بر این که مهدیین امام نیستند، نیز همین مطلب است!!

و اما مهم این است که «وصیت» یعنی چه؟

وصیتی که برای امامت لازم است یعنی اینکه:

ابتدا رسول خدا شخصی را مشخص کنند (یعنی مثلا نام ایشان و نام پدرشان را بیاورند) و بفرمایند که ایشان «وصی» من است، ایشان بعد از من «امام» است، (وصیت رسول خدا)

و سپس امام قبلی هم به صراحت، از همان شخص با همین عنوان «امامت» و «وصایت» رسول خدا نام ببرند. (وصیت ظاهره)

(و البته یقین داریم که رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز ، فقط و فقط به کسانی که خداوند آن ها را برای این منصب عظیم انتخاب کرده باشد، وصیت به امامت می کنند)

همان طور که امام باقر سلام الله علیه در ضمن حدیثی به جابر فرمودند : 

إِنَّ الْأَئِمَّةَ هُمُ الَّذِینَ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِالْإِمَامَة....

خب اما در مورد مهدیین و حدیث وصیت کتاب غیبت:

  • اثنی عشریه