اشکالات انصار احمداسماعیل به تعداد صحیفه مختومه

اللهم صل علی محمّد وآل محمّد وعجل فرجهم والعن واهلک اعدائهم.

در رابطه نازل شدن وصیت رسول خدا به اوصیا، به صورت صحیفه مختومه، احادیث قابل توجهی هست، و از طرفی برخورد احمداسماعیل (سیداحمدالحسن یمانی مزعوم) ودیگر گردانندگان جریان یمانی، در رابطه با حدیث، معمولا این گونه است که اصل آن را (با این که به ضرر آن هاست و کل ادعایشان را بر باد می دهد، در ظاهر و روی کاغذ) قبول می کنند، و البته بعد (همان را هم) توجیه می کنند و اشکال می گیرند (و متاسفانه در کمال تعجب، انصار آن ها هم [خوانده یا نخونده] قبول می کنند). بگذریم.

ادعا می کنند که این خاتم ها، دوازده تا نبوده است، و به چند حدیث استناد می کنند:

اعتراض اول:

حدیثی در کتاب غیبت نعمانی که اینگونه تمام می شود: راوی می گوید:
امام صادق سلام الله علیه برای من نام دوازده وصی [صاحب وصیت] را بردند،
من گفتم: ثم من؟ سپس چه کسی؟
وامام فرمودند: حسبک، برای تو کافی است.

در اینجا انصار می گویند:

وصیت شب وفات، و وصیت به امامت1

بسم الله الرحمن الرحیم

اینجا مطلب مهم دیگری نیز می توانیم بگوییم، هر چند که آن را جزء مطالب اصلی نمی دانیم

دقت کنیم: 

هیچ امامی نیست مگر این که به او وصیت شده باشد؛ و هر کسی که به او «وصیت» نشده باشد، یقینا امام نیست.

این مطلب کاملا درستی است که اتفاقا پیروان احمداسماعیل، نیز زیاد تکرار می کنند و البته دلیل مهم و اصلی ما بر این که مهدیین امام نیستند، نیز همین مطلب است!!

و اما مهم این است که «وصیت» یعنی چه؟

وصیتی که برای امامت لازم است یعنی اینکه:

ابتدا رسول خدا شخصی را مشخص کنند (یعنی مثلا نام ایشان و نام پدرشان را بیاورند) و بفرمایند که ایشان «وصی» من است، ایشان بعد از من «امام» است، (وصیت رسول خدا)

و سپس امام قبلی هم به صراحت، از همان شخص با همین عنوان «امامت» و «وصایت» رسول خدا نام ببرند. (وصیت ظاهره)

(و البته یقین داریم که رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز ، فقط و فقط به کسانی که خداوند آن ها را برای این منصب عظیم انتخاب کرده باشد، وصیت به امامت می کنند)

همان طور که امام باقر سلام الله علیه در ضمن حدیثی به جابر فرمودند : 

إِنَّ الْأَئِمَّةَ هُمُ الَّذِینَ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِالْإِمَامَة....

خب اما در مورد مهدیین و حدیث وصیت کتاب غیبت:

یادداشت-زمان نوشته شدن نوشته عاصم

اللهم صلّ علی محمد و آل محمد

به عنوان پاورقی و بعد از دو پست پیش، دو مطلب دیگر  در رابطه با این که آیا حدیث وصیت شب وفات، همان نوشته بازدارنده از گمراهی است یا خیر، می توان گفت :

1ـ زمان نوشته شدن نوشته بازدارنده از گمراهی

2- متن نوشته.

این مطلب از نظر خودم، جالب و مهم است، اما خب انصار احمد، بسیار اهل توجیه هستند، وقتی با صریح حدیث ایمان نمی آورند، و دو پست پیش برایشان سودی ندارد، قاعدتا به این مطلب هم اهمیتی نخواهند داد -در حالی که واقعا حدیث پست پیش 1 و 2 بسیار روشن کننده است - و... به همین خاطر، این پست در صفحه اصلی وبلاگ نشان داده نمی شود، که اگر زمانی انصار خواستند، پاسخی بگویند، -که نخواهند توانست - ابتدا به پست های دیگر فکر کنند.

قرینه حدیث 11 کتاب سلیم

اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجّل فرجهم.

نوشته بازدارنده از گمراهی چه بود؟ 4

در ادامه نقد کتاب وصیت مقدس منسوب به احمداسماعیل، و این ادعایش که حدیث شب وفات [شب دوشنبه]، همان نوشته عاصم من الضلال روز پنج شنبه است، توجه به این حدیث، به عنوان قرینه ای برای پست پیش (حدیث 11 کتاب سلیم) نیز جالب است، و جالب تر این که به این حدیث، نیز در کتاب وصیت مقدس استناد شده است!!
حدیث 49 کتاب سلیم رحمه الله، که مانند حدیث 11 کتاب، در رابطه با نوشته بازدارنده از گمراهی است، همان نوشته ای که رسول خدا می خواستند در روز پنج شنبه بنویسند، و همان نوشته ای که احمداسماعیل ادعا دارد، رسول خدا در شب وفات همان را نوشتند.

این حدیث را سلمان برای سلیم رحمهما الله نقل کرده است، دو نفر از صاحبان اسرار اهل بیت. در این حدیث نیز سلمان رحمه الله می گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله در نوشته بازدارنده از گمراهی، تک تک امامان بعد از خودشان را معرفی کردند، و [مانند تمام عمر مبارکشان] فقط نام دوازده امام را بردند.

ترجمه حدیث از کتاب اسرار آل محمّد علیهم السلام:
سلیم بن قیس مى‏گوید: از سلمان شنیدم که می ‏گفت:

آیا حدیث کتاب سلیم، کامل نیست؟

نوشته بازدارنده از گمراهی چه بود؟ (2)

بسم الله الرحمن الرحیم.
اللهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم.
بحث در مورد کتاب وصیت مقدس منسوب به احمداسماعیل -سیداحمدالحسن یمانی مزعوم- و حدیث وصیت کتاب غیبت شیخ طوسی رحمه الله و نوشته عاصم من الضلال است.

این گفته احمداسماعیل را که «تمام رسالت رسول خدا، بدون این نوشته، بازدارنده از گمراهی تا ابد نیست!» (نستجیربالله) بررسی کردیم و به اینجا رسیدیم که طبق حدیث پست پیش، آن نوشته، اصلا وحی جدیدی نبوده و بلکه معرفی و تأکید دیگری بر امامت امیرالمؤمنین و ائمه از اولاد ایشان که جمعا دوازده نفرند، بوده است.
این حدیث کتاب سلیم، ‌خیلی واضح است، و خیلی مفید، و واقعا این حدیث نیز کافی است برای ردّ تمام ادعاهای واهی احمدالحسن و اما اشکالاتی را وارد می کنند که در دو پست آن ها را بررسی می کنیم:

اشکال اول:‌ می گویند که حدیث کتاب سلیم، کامل نیست.

و اشکال دوم: می گویند : مهدیین سرّ و راز بوده و بنابراین در آن حدیث مطرح نشده است.

(بطلان این اشکال که: «الی یوم القیامه» یعنی تا روز قیام امام زمان و نه تا روز قیامت، را در پست پیش بررسی کردیم.)

خب توجه داریم که احمدالحسن این حدیث را قرینه ای بر حدیث کتاب غیبت می دانند، و می گویند: «حدیث کتاب سلیم، صرفا از نوشته شدن وصیت خبر می دهد، ولی متن نوشته، همان متن حدیث کتاب غیبت است»
البته همین گفته به ضرر آن ها و اشتباه بزرگی است، چرا که این دو حدیث با هم متناقض هستند، و نمی توانند اشاره به یک قضیه و نوشته داشته باشند! که در ادامه، تناقض آن ها را نشان می دهیم.

خب، ‌اما جواب :